当今社会发展日新月异，变化之迅猛令人目不暇接，宛如沧海桑田瞬间转变。我国也在这波澜壮阔的变革中悄然蜕变，从昔日默默无闻到如今不可忽视，国际地位日益提升，逐渐跻身世界舞台的重要行列。
在科技、文化、政治和经济等各个领域，我们国家的成就不断被全球关注与赞誉，但这也意味着我们会面对更多来自外界的质疑，甚至不乏带有恶意的批评和挑剔，挑战我们国家的形象与立场。
如今，作为中华儿女的每一位公民，民族自豪感正不断增强。这种自豪感的根源，极大程度上来源于我们深厚的文化自信。我国拥有五千多年绵延不断的历史文化积淀，这悠久的文化传承是我们民族最宝贵的财富，也是我们引以为豪的根基。
然而，某些西方国家对这一点始终抱有怀疑态度，甚至不承认我国拥有五千多年的历史文化传承，常常对其加以否定与质疑，其背后的动机不言自明，显露出某种偏见与抵触。
那么，为什么会有这些质疑声？他们的依据是什么？又为何令我们许多人难以辩驳？这是因为他们宣称中国历史上存在长达1500多年的“空白期”，认为这段时期缺乏任何可靠的史料记载，缺少文字记录，所以这部分历史不被视为真实存在。
展开剩余81%接下来，我们就详细说说这被称为“空白期”的1500多年间，到底发生了哪些重要事件和变迁！
当前，国内史学界普遍将我国历史划分为四个阶段：信史、半信史、传说和神话。信史是有文字和实物证据支持的历史，半信史则包含部分有证据、部分缺乏文字记载的时期，而传说和神话则是更多依赖口述和传说的内容。
例如，我们从小耳熟能详的神话故事——精卫填海、夸父追日、女娲造人、盘古开天地，这些皆属神话时代的范畴。再往前推，炎帝和黄帝所处的三皇五帝时代，是我国文化的奠基时期，被归为传说时代。
1992年，著名史学家任昌华提出，将炎帝、黄帝和蚩尤并列为华夏民族的人文始祖，尊称他们为中华三祖。这三位部落首领之间曾有联盟，共同抵抗蚩尤部落，并取得胜利，这也是我们自称炎黄子孙的历史根源。
不过，这些传说并不涵盖所谓的1500年“空白期”。在探讨这段时期之前，我们需要明确“半信史时代”和“信史时代”的概念。
信史时代指的是有完整文字记载和实物证据，能够被历史学界普遍认可的真实历史阶段。这段历史跨度虽不足三千年，却占据了我国绝大多数的历史篇幅。可惜的是，由于古代文献保存有限，很多历史资料早已散失，这让我们感到遗憾。
具体而言，公元前841年（周厉王三十七年）被视为信史时代的开端，因这一年已有较为完整的文字记载，如竹书纪年称其为庚申年。虽然历史记录不免有所偏颇、曲解，甚至同一事件存在多种版本，但这些文献仍是我们了解中华文明延续的重要依据，也被国际社会广泛认可。
那么，半信史时代是什么呢？这是介于传说与信史之间的历史阶段，有部分史料可考，但因缺乏完整文字记载，很多内容仍存疑。此阶段涵盖了夏朝、商朝早期及西周前期，这也是所谓“空白期”的历史背景。
半信史的史料往往是后世史学家根据口述、传说及零散资料拼凑而成，因此难免夹杂不完全真实的成分，需要依靠专业学者不断考证。缺乏详实资料，导致部分西方学者甚至怀疑夏朝的存在。
直到1899年（光绪二十五年），晚清史学家王懿荣在河南安阳发现了刻有文字的龟甲和兽骨——甲骨文，这一重大发现极大地填补了这段历史的空白。当时这些甲骨被村民误用作药材，王懿荣凭借对甲骨文的考察，揭示了商朝的众多历史事件，也推断出在甲骨文出现之前应有一个文化过渡期，很可能就是夏朝时期。
此外，距今约三千八百至三千五百年的洛阳二里头遗址，也为夏朝的存在提供了考古依据。1959年，我国考古队发掘出疑似夏朝中晚期的都城遗址——都朝遗址。虽然未发现文字图腾，但通过反复研究，学者们认定这里极有可能是夏朝都城。
综上，这些考古与历史资料帮助我们初步复原了1500多年“空白期”的历史轮廓。五帝时代，帝尧治下发生了惊天动地的大洪水，尧派鲧治水，耗费九年未果，尧将王位禅让给舜。舜处决鲧，改派鲧子禹治水。禹采纳疏导法，治理成功，因而获得极高威望。舜晚年禅让禹，禹建立夏朝，结束了禅让制，实行世袭制，历经17代统治472年，至夏桀时被商汤灭亡，商朝继而被周武王推翻，西周随之开启。
西周第十代君主姬胡的政治动乱，也标志着半信史时代的终结。自此，历史记载得以规范保存，中国正式进入了文字可靠的信史时代。
无论如何，作为中华民族的子孙，我们应当为中华文明的悠久辉煌而自豪。我们坚信，随着科技的进步和时代的发展，历史上的更多“空白”会被逐步填补，新的文物和资料将不断涌现，坚定我们的文化自信，彰显中华文明的真实与深远。
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